தீர்க்கதரிசன மக்களின் பண்புகள்
ஒரு தீர்க்கதரிசி என்றால் என்ன?
ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பது கடவுளின் சார்பாக மக்களிடம் பேசும் ஒருவர். ஒரு தீர்க்கதரிசி கடவுளின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார், மக்களை கடவுளிடம் திரும்ப அழைத்தார், மேலும் அவர்கள் செய்த கெட்ட காரியங்களுக்காக கடவுளின் தீர்ப்பை மக்களுக்கு எச்சரித்தார். எதிர்காலத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளை அறிவிக்க கடவுளால் தீர்க்கதரிசிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். உதாரணமாக, பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள பல தீர்க்கதரிசிகள் மேசியாவின் வருகையைப் பற்றி பிரசங்கிக்கிறார்கள்.
கடவுளுக்கு ஒரு வாய்
தீர்க்கதரிசிகள் ஒரு புறம் அசாதாரண மனிதர்கள். அவர்கள் தங்கள் எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் கடவுளிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தி. அவர்கள் கடவுளுக்கு ஒரு வகையான வாயாக இருந்தனர், இதனால் கடவுள் தீர்க்கதரிசி மூலம் மக்களிடம் பேச முடியும். மறுபுறம், தீர்க்கதரிசிகள் மிகவும் வித்தியாசமான பின்னணி கொண்ட மிகவும் சாதாரண மக்களாகவும் இருந்தனர்.
உதாரணமாக, ஆமோஸ் ஒரு தூய்மையான ஆடு வளர்ப்பவர், அதே நேரத்தில் இசையா ஒரு உயர்ந்த குடும்பத்தில் இருந்து வந்தார். ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும், அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே ஒரு விஷயம் பொருந்தும்: அவர்கள் மூலம் மக்களிடம் பேச கடவுள் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
தீர்க்கதரிசிகள் எதைப் பற்றி பேசினார்கள்?
அவர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதில் அவர் திருப்தி அடையவில்லை என்பதை மக்களுக்கு தெரியப்படுத்த கடவுளால் தீர்க்கதரிசிகள் பயன்படுத்தப்பட்டனர். இஸ்ரவேல் மக்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் என்று நாம் அடிக்கடி பைபிளில் வாசிக்கிறோம், அப்போது ஒரு தவறான தீர்க்கதரிசி அவர்கள் தவறான பாதையில் இருப்பதை மக்களுக்கு உணர்த்தும் பணியைச் செய்தார்.
உதாரணமாக, கடவுள் மனதில் இருந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மக்கள் திரும்பாவிட்டால் கடவுள் அவர்களைத் தண்டிப்பார் என்று பல தீர்க்கதரிசிகள் காட்டினார்கள். கடினமான காலங்களில் மக்களை ஊக்குவிக்க கடவுள் தீர்க்கதரிசிகளையும் பயன்படுத்துகிறார். மக்கள் கடவுளை நம்பினால், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.
எளிதான பணி அல்ல
பல தீர்க்கதரிசிகளுக்கு நிச்சயமாக அது எளிதாக இல்லை. அவர்கள் கடவுளின் சார்பாக பேசினார்கள், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து செய்தி துல்லியமாக நன்றியுடன் பெறப்படவில்லை. இது பெரும்பாலும் தூதருக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. இதனால் எரேமியா ஒரு கூண்டில் அடைக்கப்பட்டு கேலி செய்யப்படுகிறார். மக்களால் செய்தியைப் பாராட்டவும் ஏற்கவும் முடியவில்லை. கடவுள் மக்களிடம் பேச வேண்டும் என்று கடவுள் எசேக்கியேலிடம் கூறுகிறார், ஆனால் மக்கள் அவருக்குச் செவிசாய்க்க மாட்டார்கள் என்பதை கடவுள் உடனடியாக அவருக்கு உணர்த்துகிறார்.
அதே எசேக்கியலுக்கு கடவுள் மக்கள் மீது எவ்வளவு அதிருப்தி அடைந்துள்ளார் என்பதை அடையாளச் செயல்கள் மூலம் காட்டும் பணி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வகையான தெரு தியேட்டர். அவர் தனது உணவை மாட்டு சாணத்தில் 390 நாட்களும், வலது கையில் 40 நாட்களும் படுத்திருக்க வேண்டும்.
விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளின் சுருக்கமான வரலாறு
முதல் நிகழ்வில், தீர்க்கதரிசிகள் குழுக்களாக செயல்படுவதைக் காண்கிறோம் . அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (2 கிங்ஸ் 128; சிஎஃப். மேட். 3: 4), ஹேரி க்ளோக் மற்றும் லெதர் பெல்ட். அவர்களின் நடிப்பில் இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவை அடங்கும், பரவசத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் தீர்க்கதரிசி கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்வதை உணர்கிறார். சவுல் தீர்க்கதரிசிகளை சந்திக்கும் போது நடக்கிறது (1 சாமு. 10, 5-7).
இருப்பினும், ஒரு தீர்க்கதரிசி குழுவிலிருந்து விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் உருவாகும்போது ஒரு தனிப்பட்ட நபர் , பரவச விளக்கங்கள் விலகிச் செல்கின்றன. இறைவன் கடவுள் அவரிடம் பேசியதாக தீர்க்கதரிசி வெறுமனே தெரிவிக்கிறார். எப்படி பேசுவது என்பது கடவுள் பேசியதற்கு முற்றிலும் கீழானது. இந்த தனிமையானவர்கள், இனி தங்களை குழு தீர்க்கதரிசிகள் என்று புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் (உதாரணத்திற்கு, ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் எதிர்மறை பதிலை பார்க்கவும். ஆம். 7,14), கிளாசிக்கல் தீர்க்கதரிசனத்தை உருவாக்குகிறது, இதில் தீர்க்கதரிசனமும் அடங்கும் வேதம் ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தீர்க்கதரிசனங்களை எழுதும் படி செய்துள்ளனர்.
இந்த எழுத்து முதன்மையாக தீர்க்கதரிசிகளின் கேட்போர் கடவுளின் சார்பாக கொண்டு வந்த செய்தியை ஏற்க மறுக்கும் மனோபாவத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பாகும் (உதாரணமாக, ஈசாவில் ஈசாயாவின் நடிப்பை பார்க்கவும். 8,16-17). இந்த வழியில் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளும் அடுத்த தலைமுறைக்காக பாதுகாக்கப்பட்டது. இது இயற்கையாகவே நாம் இப்போது தீர்க்கதரிசிகள் என்று அறியும் இலக்கிய வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த உன்னதமான தீர்க்கதரிசனத்திலிருந்து, மோசஸ் பாபிலோனிய நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு, ஒரு தீர்க்கதரிசியாகக் கருதப்பட்டு, எல்லா தீர்க்கதரிசிகளிலும் மிகப் பெரியவர், உபாகமம் 34.10 இல் உள்ளது.
உண்மையில், இஸ்ரேலின் வரலாறு முழுவதும் தீர்க்கதரிசிகளின் வாரிசாக விளக்கப்படுகிறது: சினாய் மலையில் கடவுளின் நேரடி சுய வெளிப்பாட்டிலிருந்து தொடங்கி, எப்போதும் மோசஸ் முதலில் இருந்த இடைத்தரகர்கள், தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தனர் 18). (வான் வீரிங்கன் பிபி 75-76)
கிளாசிக்கல் தீர்க்கதரிசனம் 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இஸ்ரேலில் மட்டுமே முழுமையாக உருவாகிறது. எப்படியிருந்தாலும், தீர்க்கதரிசிகள் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் செய்திகள் வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் 'வேத தீர்க்கதரிசிகள்' என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் அமோஸ் மற்றும் ஹோசியா வட இஸ்ரேலில் நிகழ்கிறது: சமூக துஷ்பிரயோகங்களை கடுமையாக விமர்சித்த அமோஸ்; ஹோசேயா பாலைவன காலத்தில் இறைவனின் அசல் சந்திப்பிற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது உணர்ச்சிமிக்க அழைப்புடன். யூதாவின் தெற்கு ராஜ்யத்தில், ஏசாயா சிறிது நேரம் கழித்து தோன்றினார். மிச்சாவுடன் சேர்ந்து, அவர் தற்போது சிரியா மற்றும் இஸ்ரேல் அரசால் ஜெருசலேமுக்கு எதிராக நடத்தப்படும் போர் பற்றிய தனது விளக்கத்தை அளிக்கிறார்.
இசையா தனது முன்னோடிகளான எலியா மற்றும் எலிஷாவைப் போல அரசியலில் தலையிடுகிறார். அவர் ஆஹாஸை அழைக்கிறார், அதன்பிறகு எசேக்கியா அசீரியா மற்றும் எகிப்தில் நம்பிக்கை வைக்காதீர்கள், ஆனால் கர்த்தரை மட்டுமே நம்புங்கள். 721 இல் வட இராச்சியம் வீழ்ச்சியடைந்தது மற்றும் ஜெருசலேம் முற்றுகையிடப்பட்டது. மீகாவின் தீர்க்கதரிசனங்கள் அனைத்து ஊழல் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் கூர்மையான குற்றச்சாட்டு ஆகும். அவரது மொழி அமோஸின் மொழியை விட கடுமையானது. அவருக்கும், இஸ்ரேலின் எதிர்காலத்திற்கான ஒரே உத்தரவாதம் இறைவனிடம் உள்ள விசுவாசம். இல்லையெனில் அனைத்தும் அழிவில் முடிவடையும். கோவிலைக் கூட விடமாட்டார்கள்.
ஜெருசலேம் உண்மையில் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் பேரழிவை எதிர்கொள்கிறது. செபனியா, நஹூம் மற்றும் ஹபக்குக் ஆகியோரின் தீர்க்கதரிசனங்கள் இந்த செயல்முறையை வழிநடத்துகின்றன. ஆனால் குறிப்பாக எரேமியாவின், 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை யூதாவின் கடைசி அரசர்களிடையே ஏற்பட்டது. நெருக்கடிக்கு ஒரே ஒரு பதில் இருக்கிறது என்ற எச்சரிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் கேட்கலாம்: இறைவனுக்கு உண்மையுள்ளவர். 587 இல் தவிர்க்க முடியாதது நிகழ்கிறது: ஜெருசலேம் மற்றும் அதன் கோவிலின் அழிவு மற்றும் மக்கள் தொகையில் பெரும் பகுதியை பாபலுக்கு நாடு கடத்துதல்.
பாபிலோனிய நாடுகடத்தல் இஸ்ரேலின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய தருணம், வெளியேற்றம் மற்றும் உடன்படிக்கையின் முடிவு போன்றது. ஒரே ஒரு வரலாற்று நிகழ்வை விட, அவள் உயிருள்ள, தாங்கி நிற்கும் நினைவாகிறாள். ஒரு சோகமான ஆனால் தரிசான வழியில், இஸ்ரேல் தனது இறைவனையும் தன்னையும் ஒரு புதிய வழியில் அறிந்து கொள்கிறது. கடவுள் கோவில், நகரம், நாடு அல்லது மக்களுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. இஸ்ரேல், அதன் பங்கிற்கு, எந்த சலுகையும் கோராமல் நம்ப கற்றுக்கொள்கிறது. வெளிநாடுகளில் உள்ள பாபிலோனின் நீரோடைகளால், அது ரீசார்ஜ் செய்து கடவுளை மட்டும் நம்ப கற்றுக்கொள்ளும்.
அழிவு மற்றும் நாடு கடத்தல் என்ற பேரழிவு உண்மை ஆனவுடன், பல தீர்க்கதரிசிகளின் தொனி மாறும். எரேமியாவின் சமகாலத்தவரும், நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடையே பிரசங்கிக்கும் எசேக்கியேல், இப்போது குறிப்பாக ஊக்கமளிப்பார் மற்றும் நம்பிக்கைக்கு அழைப்பார். நிலம் மற்றும் குறிப்பாக கோவிலின் இழப்பைச் சமாளிக்க அவர் அவர்களுக்கு உதவுகிறார். மேலும் அறியப்படாத ஒரு தீர்க்கதரிசி, டியுடெரோ-இசையா என்று அழைக்கப்படுபவர், அந்த காலகட்டத்தில் தனது ஆறுதலின் செய்தியை அறிவிக்கிறார்: பாரசீக மன்னர் சைரஸின் சமரச மதக் கொள்கையின் முதல் வெற்றி அவருக்கு வரவிருக்கும் விடுதலை மற்றும் ஜெருசலேம் திரும்புவதற்கான அறிகுறியாகும்.
நாடுகடத்தலின் முடிவில் இருந்து, தீர்க்கதரிசிகள் துல்லியமான காலவரிசை இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் பின்பற்றுகிறார்கள். கோயிலை மீட்டெடுக்கும் முதல் முயற்சியுடன் ஹக்காய் மற்றும் சகரியா ஆகியோர் வந்தார்கள். ஈசாயா பள்ளியில் இருந்து அறியப்படாத மூன்றாவது தீர்க்கதரிசி, ட்ரைடோ-ஈசாயா, ஜெருசலேமில் திரும்பிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடம் பேசுகிறார். பிறகு மலாச்சி, ஒபதியா, ஜோயல் வாருங்கள்.
விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தின் முடிவு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இஸ்ரேல் இப்போது கடவுளின் வார்த்தைக்கு அதிகாரப்பூர்வ சாட்சிகள் இல்லாமல் உள்ளது. படிப்படியாக மக்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் வருகை அல்லது தீர்க்கதரிசியின் வருகையை எதிர்நோக்குகின்றனர் (cf. Dt 18,13-18). இந்த எதிர்பார்ப்பு புதிய ஏற்பாட்டிலும் உள்ளது. இயேசு வர வேண்டிய தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால தேவாலயம், தீர்க்கதரிசனத்தின் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. ஜோயலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக அனைவரும் ஆவியைப் பெற்றாலும் (cf. செயல்கள் 2,17-21), சிலர் வெளிப்படையாக தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
அவர்கள் கிறிஸ்தவ சபையின் கடவுளின் வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள். தீர்க்கதரிசனம் அதன் உத்தியோகபூர்வ வடிவத்தில் மறைந்திருக்கலாம், அதிர்ஷ்டவசமாக, விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளுக்கு இணையாக, கடவுளின் சலுகையையும் அதற்கு பதிலளிக்கும் திறனையும் வியக்கத்தக்க வகையில் புதுப்பித்த மக்களை சர்ச் எல்லா காலங்களிலும் அறிந்திருக்கிறது. (சிசிவி பிபி 63-66)
உள்ளடக்கங்கள்